這裡是和天成翻譯有關的地盤,歡迎到訪我的BLOG!

翻譯社迷途未远，悔過与庆幸之情溢于言表！
过去的工作已无法追悔，未来的日子却可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，将按照自己的意愿地走下去翻譯既然已经认定过去是“失路”，昨日的“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。“归去来兮，田园将芜胡不归？”呼出闷气，顿觉安閑坦荡、轻松畅快翻譯表白其志已决，不容犹豫翻譯接下来，说明归隐的緣由。“心为形役”，是说明为衣食所迫而出来仕進，既如斯，那就没什么惆怅悲伤的了。第一段读来琅琅上口，陈述了他辞官的决心和心情，第一句，直抒心中郁积之志。算了吧！寄託形體於六合之間還能有幾許時辰呢？為什麼不順著情意來決定取捨呢？為什麼如許優柔寡斷，到底要何去何從呢？功名利祿不是我心所願，極樂世界也不可能到達。或在清亮的水邊作詩。且隨順造化走向人生的盡頭，樂觀地聽任上天的安排，還有什麼好猶疑的呢？
趁著大好韶光獨自前往閒遊，有時放下手杖下田除草，堆土培苗，有時登上東邊的高崗上放聲長嘯。作品展现出的却是洒脱的美，自由的美，回归的美。这篇文章语言清爽．朴素自然．叙事、写景、抒情有机地结合在一路，豪情真实充分，抒懷意味深长。这就是作品的时代靠山。


讀完陶淵明的「歸去來辭並序」後，在天成翻譯社腦海中連忙浮現出莊子的道家思惟——適應天然翻譯可是，陶淵明真的甘於天然嗎？其實陶潛固然「質性天然」，但少年時亦有他的政治理想的，從《感士不遇賦》中，「送上天之成命，師聖人之遣書，發忠孝於君親，生信義於鄉閭」，可見陶潛少年時亦想過忠君愛國的。可是，以其時的事勢時事來看，政治靡爛，仕宦貪污成風，是陶淵明所不克不及忍耐的。陶潛曾三次仕官，又三次歸隱，最後一次，亦是從此離開宦海的一次，他終於真真正正的認清了那種黑暗政治的醜陋，決議永遠分開官場。每天緩步田園已成為一大樂趣，屋子雖然裝設了大門卻經常封閉著。
浮雲悠閒自如地飄出了山嶽，群鳥飛累了也知道返回巢窩。拄著手杖到處遊息，不時抬頭遠望遠方的景物。日光漸暗行將下山，我撫觸著孤苦的松樹，留連徘徊不忍離去。我拿起酒壺羽觞自己就喝了起來，看著庭院裡的樹木，感到十分愉快。帶著孩子們進入屋內，罈子裡裝滿了酒。終於看到了簡陋的家門，天成翻譯社興奮地跑上前往翻譯僮僕們歡樂地迎接我，孩子們在門口等待著，庭前的一些巷子已成荒涼，松樹和菊花仍然存在。靠著南方的窗戶寄託立崖岸的情懷，我深知這個僅可容膝的居處才是最舒適安穩的。
為什麼呢？我的天性本來就如許，不是矯情或刻意造成的；受餓受凍雖然迫切，但違反本身更是疾苦翻譯固然曾隨人俯仰，都是出自糊口所驅策；如今若有所失、表情激動，深感愧對平生的自願翻譯且盼望著再過一個秋收，就整理行裝，連夜離去翻譯不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，藉著趕赴奔喪的情份上，我才得以棄官離職。從秋天八月到冬季，任官八十多天。時在乙巳年十一月。過沒幾天，深深地鼓起了返鄉的動機。
我就針對這件事來抒發心裏的感觸感染，給這篇文章定名為「回去來兮」。正好有在上位者四周求才的工作，各地州郡主座都以施恩憐才作為德政，叔父因為看到我窮苦，就推荐我擔任小城的仕宦。天成翻譯社的家道貧苦，耕種的糧食不敷用來供給自家的生涯翻譯孩子滿屋，米缸裡沒有存糧，保持生涯所需的濫觞，一向找不到舉措翻譯親戚朋友大多勸天成翻譯社出去做個小官，我也入手下手產生了這類動機，但要求個官職卻沒有路線。這時候戰亂還沒停息，心裏畏懼著遠地的差事。彭澤縣離家只有一百里旅程，公田收成的食糧足夠用來釀酒，是以就前去求取了這個職位。至于其中孤松和前者“松菊犹存”，天然滿是正人高洁之德，孤獨之志的隐喻。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景融合，一派怡然自得之情从字面吐露出来，可以想象，长久未归，必然要将家园好好观览一番。他逛逛停停，停停逛逛，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘翻譯作者正是那“出岫之云”“倦飞之鸟”，仕進本是无心，官场早已厌倦。表情之急迫可见，一到家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻房屋，载欣载奔”，是一派狂喜之态翻譯“僮仆欢迎，幼稚候门”，家人主仆配合欢迎主人归来翻譯“携幼入室，有酒盈樽”，那是一幅举家欢宴，主人开怀畅饮的和谐情形。问路征夫，计算归程；恨洒熹微，嫌天亮太迟。第二段写初归田园农家的情形，其景怡然，其乐融融，“舟摇摇以轻殇，风飘飘而吹衣”，两个叠词的点缀，妙不成言，仿佛行走仙境。先搭船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，心情的愉悦自不待言。“问征夫之前路，恨晨曦之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。接着四句，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。此节作者着力写景，实则抒怀，营造出一个与官场截然相反的、悠然旷达、美妙和谐的境地翻譯
作者油但是发，在官场那种看别人脸色行事的糊口，是对生命的扭曲与糟踐，只有在这大天然中才是生命正路，可惜我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感傷，是一种包括正反感觸感染的深入的体验翻譯作者没有自命狷介，有的只是直抒胸臆。也是作者历经崎岖的人生后的真实而复杂的感傷，诗人品尝过官场人心的险恶、生涯的俗氣，映照归隐后平民生涯的质朴、真率、天然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由安閑的人生。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，随着生命的天然变化一向到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者的人生结论与处世哲学。这是最率真、愤激的抒懷翻譯
作者一连串的感傷喷涌而出：托身于寰宇间还有幾多时日！何不放下心来听凭存亡？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者同心專心憧憬的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。诗人在最后抒发对人生宇宙的的感觸。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。4、 《归去来辞》 行书
嚣嚷、喧吵不中聽中，可以说是乐以忘忧了。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。接下来的这部份是虚写，作者想象假寓下来后农村糊口会给他带来的乐趣翻譯归到田园后，天然想与世相忘，谢绝交游，当然只是没有明说是与世俗官场的人谢绝交往翻譯亲戚间说说貼心话叫人表情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。接下来是一段颇具诗意的描绘。前者是陆路，后者是水路。溝通的都是愉悦和快乐。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既写实景，又是心景，由物及人，天然生出人生暂短的感伤翻譯春来万物复苏，由大天然的生生不息，联想到人生的短暂与匆促翻譯虽有一点沉郁，但全段的主题基调还是静谧而愉说的
既窈窕以寻壑，亦高低而经丘”。选在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。行书，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米。　　赵孟頫《归去来辞》，大德元年（公元1297年）作。共48行，行10字閣下。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”、“经协久远期无限”、“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印翻譯该帖为中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足翻譯
http://bgy.gd.cn/sng/shufa/zhmf/04.htmÿ

可以無愧於本身的志曆來生涯，是最快樂、最幸福的事，但人總不能這麼自私，因為在你的糊口圈子裡，除你以外，還有你的家人和親朋。其实无论是快乐，或者疾苦，对诗人来说都不主要翻譯快乐是暂时的，痛苦深埋心底相对长久，但相对于人生之河又显得那么倏忽既散。可见他也深知无法达到真實的归隐，完完全全的物天成翻譯社合一。这样，诗人所要找寻的精力归宿只能是大自然，潜心于道。事实上的陶渊明恰是如此，他无法回避，即便归隐也无法安心。他也明白，就算獲得了官场上的追求，也不过是更多的虚空。回归天然，寄情山川之间，是明智之举翻譯陶渊明在矛盾中挣扎了一生，这篇辞仕归隐的宣言书是他灵魂的最强烈的绝唱翻譯
http://www.hkedcity.net/library/review/view.phtml?file_id=36021ÿ
陶渊明可以称的上是中国文学史上最早的田园诗人。他的诗多取材田园风光、平時糊口，运用朴素的语言、白描的手法，坦直地抒写而出，使人感應天然、亲切，感情真挚，没有任何人工砥砺的痕迹，引导读者去体味此中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去翻譯《归去来辞》就是此中的一篇佳作翻譯北宋的欧阳修说：“东晋无文，惟《归去来兮辞》一篇而已翻譯”