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英語翻譯拉丁語翻譯社這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他方才遇到一個餓鬼道的眾生。他說，他這個身形非常的龐大，在虛空中行走，他身體有異常熾熱的鐵丸，赓續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他異常地痛苦，邊走邊哭號，模樣異常地可憐翻譯另外還有一小我，他阿誰舌頭十分的長又極度的大，也是在虛空走，他在走的時候，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，極度痛苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下旋轉，若是各位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體。這個比丘聽了之後，就去就教佛這件工作翻譯




在印光祖師的《文鈔》裡面，也記實到這一段翻譯他本身也說明他本身的一種表情，就是他在剛落發的時候，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的各種恐怖的惡業果報，所以他十分地隆重。他一直把這個工作謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就告假了，這個工作要有人接，僧人就看印光祖師長短常忠實的人，就請他來策應這個工作。因為印光祖師他自己極度的謹慎，所以他本身在做這個工作的時刻，也是會碰著一些食物啊什麼的，他就本身講說他在整頓糖、果、食品的時辰，特別是這個糖，我們曩昔沒有像目前都包裝得這麼好嘛，一包就是這樣子一整包的，他說假如他在整頓這些器械、食品的時候，手上黏到了，甚至沾有一些氣息，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕鋪張掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃翻譯
在僧眾裡面，也是有這樣的一些規矩，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋朝的法師，很著名的。這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個出家的禪師翻譯他曩昔在寺院裡面作監院的時候，因為曩昔的時候晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上讀書、浏覽的時候，他就是用本身…因為作監院，天成翻譯公司們在寺院裡面都是習習用當家，住持下來就是當家，他的職位特別很是大，可是他看經籍的時候，他不消寺院裡面的燈油，他就自己別的買燈油，點燈來念書。因為這個燈油，本來就有一個公衆的，一個是他本身的，那他正本是把他的燈油放鄙人面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈。
固然這個事情看起來是很小，可是因為他的對境是僧眾，大眾僧的食品是屬於十方大眾僧所共有，固然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數量極度非常的多，所以它這個過患十分的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要小心，其其實寺院裡面，尤其是落發眾，它也是點滴因果，都是非常很是的不能落失的。
我們曩昔曾經到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去那邊參學翻譯那時辰這個道場非常的大，它全部從客堂到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離。所以僧眾住的處所，就有一個大門，每天晚上幾點以後不能出這個大門，若是翻譯公司要去打水的話（因為它那處沒有像我們臺灣這樣子有飲水機，必然是拿熱水瓶打水），你要去吊水的話，進出一定要有人陪；早上還沒有打板之前，也絕對不克不及出去，除非你是有公務，有公事也都要有人陪。這麼大的地方，他們晚上九點以後，還有早上…就是安板跟打板起床之前，你在房間用燈、用電，就要停下來，就是不能再開燈了翻譯就是說，若是在打板（打板就是早上，天成翻譯公司們就是聽打板起床；那晚上安板，安板之後就要準備要歇息了），打板之前，安板之後，若是用的話，就等於盜僧物。所以這麼大的一個寺院，翻譯公司說大家會不會違規啊？偷聽，晚上偷聽個MP3聽法？不敢，因為你這個水電，水是沒有，電就是…等於你是盜了僧物。


※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的伴侶，請參閱。
楊岐燈盞明千古
後來，有的紀錄是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件工作，知道他特別很是地清廉，固然他在寺院裡面作很主要的執事，但是他也不隨便任用道場的、常住的器械，然則照舊跟他講：「你如許做還不夠完全清廉，因為你把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，翻譯公司這邊不是就隨手又用了常住的油嗎？你假如真的要再完全清廉一點，你應當把你的油放在上面，翻譯公司的油滴個幾滴，又滴到常住的燈油，也不損你自己的福報翻譯」他一聽，真的很有事理，所以就把他的燈油放在上面，然後常住的燈油放鄙人面，這個就成為一個典故，就是「楊岐燈盞明千古」。
◎食存五觀：


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寶壽生薑辣萬年
因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得良多。我原本是沒有籌算把僧眾的這些狀態…因為那良多，我們就不想多說，想說列位可能比力沒有如許的一個人緣，就是說落發啦…，可是天成翻譯公司想想，天成翻譯公司照舊找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到這樣的一個典故，這不是說只有針對在家人，其實在三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說翻譯公司假如不公道地來使用的時刻，如許的過失也是非常的大翻譯


那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋代時代，一個寶壽禪師。他那時刻在寺院裡面的執事，就雷同像我們如今的總務，總務就是管理器材的，他就是負責治理寺院的一些食物翻譯有一天住持師父，多是感冒感冒，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些。因為這個分量也不多，又是住持師父，然則寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的東西，怎麼可以供本身食用？假如有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像我們這邊一出去即速就有便當商鋪（現在有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你利便，可是你要拿錢來買。侍者聽了以後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要如許子計較！」就跑歸去起訴，住持一聽，說：「這小我不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就這樣子過了。

那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在過去迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時候，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為這樣的一個人緣他就墮入地獄，現在是從地獄出來，受餘報。

所以在寺院裡面，我們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消。」就是天成翻譯公司們剛才講的誰人五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是幫助我們在沒有記得的時辰，我們在用餐之前，天成翻譯公司們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，若是吃飯的時辰，我們都能夠存著如許的五種的觀照的話，即使是一個黃金，這樣不輕易消化，都可以或許被我們消化，而「三心未了水難消」，若是我們不克不及夠離開貪瞋癡的煩惱的話，即便是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事往返饋給檀越。所以不只是出家，在家也是這樣，所以又有一個偈子，列位應當都有常聽過，經常這個首要是針對僧眾在講：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還翻譯」不要吃得那麼地輕省，我們如今的落發人，特別是臺灣的落發人，這個供養都很豐厚，吃得都很好；像曩昔幾十年前，大陸的時辰，都還很辛勞的翻譯我們要經常要去思維這些內在，使令天成翻譯公司們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣。
這個跟天成翻譯公司們以前在黉舍不一樣，對謬誤？黉舍在住宿舍的時刻，還要有舍監先生管理，還要有樓長，我之前中學的時候，聽我們阿誰老師，她在大學宿舍的時辰，學校怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮東西來吃，聽得津津有味，好像人人都會鑽所謂的規則的縫隙、法律的縫隙。可是翻譯公司在戒律道場，它不用，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你管理，可是翻譯公司時候沒到之前、時間過了以後，誰敢用？不敢用，固然我們所學不多，然則知道盜僧眾物、盜三寶貝，這個罪不敢碰，絕不敢碰，絕對不會有人犯規。所以即便很大的寺院，在管理上面也是沒有問題，因為它已告知翻譯公司這段時候裡面，你九點安板之前，如果你就是在房間裡，在床上、你本身的單上打坐，你都不需要電，那你可以不用，然則如果翻譯公司需要的話，過九點以後，翻譯公司不克不及用，就是有如許的一個劃定翻譯當然若是說還想要用功，弄個耳機，那我們本身可能就是去買個電池，不是插誰人直流電，本身用自己的破費來用，就不是在用常住的電翻譯

就是說，有時候若是天成翻譯公司們此刻去做一個好幾天的梁皇法會，或我們乃至去加入閉關，佛七或禪七的閉關，我們固然也是多幾何少，一般我們會隨分隨力的打齋，不要很耽憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我計較一下，我在這邊吃七天要怎麼樣？」其實天成翻譯公司們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，這樣他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們無非就是進展來修福，所以我們可以把我們這個功德迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會變成一種壓力，感覺說天成翻譯公司到寺院幾個步調，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每一次來仿佛就是有這些壓力，如許子就欠好翻譯


不久，別的的處所，寺院的住持空白，進展寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們推薦，在僧團、道場、森林裡面優異的人材，去擔負住持翻譯這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫阿誰賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他能夠如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持。這一個典故首要就是說，在佛門裡面用器材，點滴都是要分明的。
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是我們的福田，天成翻譯公司們假如有所受用的話，這也長短常謹慎謹嚴的、不違因果的。
1.計功若幹，量彼來處翻譯
2.忖己德行，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食翻譯
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佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有信心的人聽了以後，會使他們失去決心信念，所以他沒有說。既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的因緣。方才我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體出入的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時代，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為天成翻譯公司們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足出家的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些服務的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看守的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或是疏忽了，想說這個果子長得出格好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為這樣的人緣，他墮入地獄，現在從地獄出以後，我們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的疾苦翻譯
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像我們在寺院裡面，假如說列位有列入過法會，希奇是戒會，像這一種就是我們用餐的時辰要審問嘛。天成翻譯公司們稱齋堂叫五觀堂，過堂都要「食存五觀」，第一個要「計功幾許，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成就這一頓飯的人緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身權衡權衡本身的德性，實在是不足以獲得如許的一個供養翻譯第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時刻，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是特別要闊別貪吃、貪食如許的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它看成是一個滋養天成翻譯公司們、醫治我們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為天成翻譯公司們欲界身，必需要藉著飲食、這類摶食，來滋養我們這個色身，使令我們可以或許「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成就道業，才來受這樣的一個食品翻譯所以天成翻譯公司們吃工具，不要說只是落發人，我們在家人也是一樣，只要今天天成翻譯公司們以修行為目標的話，我們吃器械是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是不是可以長得比力豐滿肥潤。
我們看印光祖師他這麼做，其實他長短常非常節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的記載，知道說祖師…因為早飯天成翻譯公司們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是天成翻譯公司們還要倒乾淨的水嗎？可是有時辰這個粥，你這乾淨的水下去，你旁邊仍是會有嘛！祖師他是吃完，倒水之後，最後這個碗還要用舌頭把它舔乾淨，舔完以後，就跟洗過的一樣。他是如許子的節流，可是他不會，在做公家工作的時刻，你說這個糖黏在手裡，切實其實他也弄不下去，就是那麼一點點的末嘛，但是他這個時刻不會想說：「哎呀！如許子就虛耗掉，我把它吃了吧！」因為這個是三寶貝、僧眾物，跟本身受用的東西是紛歧樣，所以他這個弄得很分明。所以天成翻譯公司們說特別在寺院裡面，這個因果，點滴都要很分明。
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時辰，他是一個沙彌。他曾經因為在做辦事的時候，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食物，就是僧眾在審問的時候，他要準備食品，乃至去分派，那他在準備的時候，經典裡面講的這個石蜜，就是我們此刻所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打碎以後，分配給僧眾以後，因為他切下去的時候，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉翻譯因為這個是不公道的取得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事之後，此刻仍然挨餓鬼的痛苦。

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